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那年，正在香港大学读社会学博士的郑静，带着一个问题走进广州的相亲市场：当一个词被用来定义一群人时，这群人真实的生活是什么？ 为了完成论文，她在距离香港最近的一线城市广州扎下来，用四年时间，追踪了36位女性的相亲经历，最终把她们的故事呈现在《相亲》这本书中。 上个月，我们采访了郑静，她从十年前博士论文中的80后女性婚恋谈起，又转向如今课堂上的00后，话题一路延伸到这个时代的爱情与婚姻。 那一年，“剩女”被收录进年度流行词词典。电视里，《非诚勿扰》的收视率仅次于《新闻联播》。婚恋网站遍地开花，世纪佳缘、百合网在地铁里投放广告，口号是“找对象，上某某网”。 她们的态度其实是：我要求高又怎样？我没有妨碍到谁，为什么把“要求高”这个客观事实当作批判的对象？为什么不换个角度看待——我有资本要求高，也有心理准备和能力去承担因为要求高而可能单身的结果。 她是几大相亲网站的会员，也参加过很多次由不同公司组织的线下相亲会。作为相亲网站资深会员和各种相亲会的常客，她和一些主办方的工作人员成了朋友。 从报名，费用，活动内容，到不同公司举办的相亲会的不同特点，再到参与者的反馈，她都有很多东西可以分享，她对这类相亲活动的了解不亚于一位经验丰富的组织者。 在原本的话语中，“要求高”和“挑剔”被用作批评女性的工具。但我看到的却是：为什么不从另一个角度，看到这些女性自身的资本和力量——比如她们的自信与自主？ 我觉得这并非呈现相反的事实，而是对同一件事的不同诠释。就像英文里说的“reclaim”——把一个原本带有污名的词，重新拿回来，赋予它正面的意义。 我是85后，大多数受访者生于70年代末到80年代初。她们成长的年代，正是社会剧烈变化的时期，市场经济刚刚起势，大学扩招打开了向上流动的通道，互联网把世界拉近到眼前，甚至连美剧里那些遥远的生活图景，也一点点渗透进日常的想象里。 《欲望都市》的女人在曼哈顿的公寓里穿着华服讨论约会对象，在早午餐桌上毫不避讳地分享着对亲密关系的困惑与渴望。 在彼时“女人以离婚为耻、单身不好意思跟人说的时代氛围”里，剧中那句“我爱你，但我更爱我自己”，像一颗种子，悄悄埋进了心里。 接触相亲这个话题后，我发现每个人的出发点都不一样。有人找伴侣，有人拓人脉，有人想认识“更高端”的圈子，甚至发掘潜在客户。后来这个领域冒出一些网红，也就不奇怪了。 36位受访者里，小梁给我印象很深。她从小生活环境好，说起父母，总觉得自己的一切都是他们给的。相亲这件事上，她从没让家里操心——父母安排的人，她都去见。她说，结婚是对父母的责任。 那两年，父母给她介绍了很多相亲对象，条件都很好。她每次都去，但一个也没成。我问她怎么回事。她沉默了一会儿，说：心里有人。 那个人她谈了三年，父母不知道。因为对方父母不喜欢她，而他是孝子，所以他们结不了婚。但他们又分不开。于是两个人瞒着双方父母，偷偷谈了两年地下情。 爱情未必会有圆满的结局，但在追寻它的过程中，她们身体里那股被唤起的“欲望能量”——那种想爱、想靠近、想抓住什么的冲动——本身就给了她们希望。这份能量让她们有勇气跳出日复一日的平淡，去够一够更辽阔的东西。 这种务实，其实也挺符合时代特点的。从计划经济到市场经济，大家被压抑太久的欲望慢慢活过来了，加上媒体天天给你看“别人家的生活”，物质慢慢成了一种绕不开的东西。 通过知识学习和信息获取，相比更年长的女性，也许更能了解与直面女性的生育代价、职场困境、育儿与工作的双重负担等议题。 恋综火起来了，但大家讨论最多的不是甜甜的爱情，而是《再见爱人》里谁对谁错、谁在操控谁。网上有人把嘉宾的行为拆成“麦学”，一条条分析，像是在做风险案例复盘。 这种心态很快从屏幕流进现实。我听做相亲活动的朋友说，现在来报名的人，问得最多的是“对方情绪稳定吗”“原生家庭什么样”。MBTI、星座这些标签，直接写进择偶要求里——INTJ、ENFP，像商品说明书的参数。 如果在这个时代爱情已经这么难，那相亲又意味着什么？我看过太多例子，觉得答案可能很直接：相亲的目标越来越窄了，越来越直接指向婚姻本身。 一个人拿着记号笔站在白板前，像讲题一样拆解相亲对象的条件——“身高1.83米？去皮原理，真实身高1.80米；月收入1万至3万元？一律按最低1万算；练跆拳道、爱喝酒、孝顺？这三项合一，家暴预警啊！” 有媒体评论，时代的焦虑让婚恋充满了“避险逻辑”，找对象变成了一场精密的计算。爱情做题家们企图通过“计算与掂量”筛选掉不确定性，从爱情发生前就开始规避一切可能带来的风险。 她参加了两场婚礼——一场是体制内新人的婚礼，热闹喜庆，亲戚朋友都来；另一场是体制外新人的答谢宴，新人没露面，冷冷清清走了个过场。 后来她的研究结论是：在东北，体制内工作才叫“有工作”，是婚恋市场的通行证，甚至催生了“体制内联姻”的潜规则。体制外青年面临无形的排斥，有人干脆闭门不出躲着熟人，有人选择离开东北。 陈晨性格内向，不善交际，从未谈过恋爱。在父亲的强势催逼下，他被迫踏上相亲之路。他不会聊天，不懂女生口中“情绪价值”为何物，相亲屡屡失败，甚至曾让父亲代聊、花3000元报名“搭讪课”，试图用技巧弥补短板。 在互联网热衷于讨论“渣男”的另一面，很少有人看见像陈晨这样的人——他们不善言辞，在强调“效率”与“情绪回报”的婚恋市场里，成了沉默的滞销品。 但"滞销"的伤害不止于被拒绝的次数。长期处于被计算、被否定的位置，会让人逐渐丧失爱的能力——不是不想爱，而是不知道如何去爱。 仔细看陈晨的叙述，你会发现他同样深陷于一套功利的婚恋逻辑：他把相亲对象称为“考官”，把女生的期待理解为“索取情绪价值”，用“不作”“需求低”来评价现任妻子的可贵。 直到第208次相亲，他遇见了现在的妻子。对方主动、包容、不计较，几乎包揽了所有家务。他感到被照顾、被接纳，于是决定“用尽全力对她好”。 对于被爱的那个人来说，这或许已经是难得的幸运。毕竟被包容、被照顾，也是一种真实的获得。可对于这段关系而言呢？一个人的不会爱，若长期得不到补课，那份“用尽全力对她好”又能支撑多久？ 我在大学有一门公选课，叫《婚恋与家庭bv伟德客户端》。我在课程开篇就强调：“不要误会，这门课不是催婚催育的。”当时很多同学都笑了。 我们这里的年轻人早已对婚恋没有热情了，但结果不是“快餐恋爱”等现象的盛行，而似乎是连约都不太想约的更缺乏活力的另一番图景。 2022 年，首都经济贸易大学的学者调查了全国三万多名大学生的恋爱状况，发现5% 的大学生没有恋爱经历，也没有恋爱意愿；46.14% 的大学生从未恋爱过；有恋爱经历的，超过六分之一没有发生性行为。 2024 年，北京大学和复旦大学联合发起的调查发现“95 后”性生活的频率低于“80 后”和“90 初”。该调查还发现，“95 后”群体中 14.6% 的男性和 10.1% 的女性在有伴侣的情况下过去一年都没有性生活。 但和学生私下交流并不多，不太清楚他们具体在想什么——这本身倒不奇怪，我上学时也很少找老师。真正让我意外的是，他们之间也很少交流了。 这是我这几年最明显的观察。以前经过教室，不用听铃声也能判断课间：总有走动、说话、打闹的声响。现在没有了。课间变得很安静，学生各自看电脑或手机，很少有人交谈。不是敌意或冷漠，就是一种默认的常态。 现在有很多情感代偿和文化产品。比如乙女游戏、二次元内容等等。以前这类作品更多是树立一种向往，让我们对爱情怀有美好的期待，起到了某种“引领”作用；而现在，随着选择大量增加，它的作用似乎逐渐从“引领”转向“代偿”。 玩乙女游戏，或许就是因为现实中缺乏情感互动，借此释放荷尔蒙、获得多巴胺的刺激。而且这样更“干净”、没“病”、不麻烦，还能利用碎片时间。 当文化产品起到这种代偿作用时，某种程度上也可能阻碍人们投入真实恋爱。但那种满足可能只是一种比较麻木的状态，缺乏鲜活的生命力。 一方面，他们的时间被排得很满，学业、课外补习等各种日程挤占了大部分精力；另一方面，他们连自己的未来都还自顾不暇，连能不能养活自己都不知道，哪还有心思考虑其他？俗话说“饱暖思淫欲”，如果连基本的“饱暖”都还没解决，前途尚不确定，他们自然很难有空间去经营情感。 很多人本科毕业之后，父母会希望他们读研或先工作。可能要等到接近30岁，他们自己或周围人才会觉得这个议题需要提上日程，才会花更多时间去思考。 2021年的电视剧《我在他乡挺好的》里，乔夕辰的母亲反复催促她"回老家考公"，当乔夕辰终于开始一段关系时，她首先计算的是"他能在北京留多久"，而非"我们是否相爱"。 我观察到的第二点，是客观上，我们缺乏系统的恋爱bv伟德客户端；主观上，年轻人也没有足够的动力和时间去自主探索这方面的知识。 我当然不敢说一门“性别社会学”就能替代恋爱bv伟德客户端。恋爱bv伟德客户端教的是“怎么和具体的人相处”。但我越来越觉得，如果连看待性别、看待关系的视角都没有建立起来，恋爱bv伟德客户端也无从谈起。 当时选择研究“相亲”这个主题，还有一个出发点：我想了解那些与我走了不同道路的女性，她们的经历是怎样的，因为那些我未曾体验过。 近两年，各地政策也在逐渐松绑。例如非婚生育的母亲也可以为孩子办理户口。我还注意到一个变化：2025年，我的孩子要上幼儿园小班，上半年筹备报名时，我发现所需材料与几年前有所不同。现在不一定非要提交父母双方的信息，只提供一方也可以。 在制度层面确实开了一些口子，但文化层面的转变可能需要更长时间。例如，尽管单身育儿在政策上得到了一定程度的允许，但仍然面临不少文化上的污名和社会压力——比如来自亲戚的议论，这些都需要付出额外心力去应对。 根据《中国人口和就业统计年鉴2024》，到49岁时，女性未婚比例已降至1.06%，男性为4.05%，总体不足3%。这意味着超过97%的中国人最终都会进入婚姻。 很多人觉得“大家不怎么结婚”，这可能更多是来自身边的观察或网络信息带来的印象。如今自媒体平台容易形成信息茧房，我们看到的内容往往被算法强化。 在我所处的社会环境中，婚姻依然承担着非常实际的功能。经济上，它确实构成了一个共同体，帮助双方共同分担物质压力。这一点在近年经济下行中显得尤为突出。但除此之外，婚姻的其他实际作用，多年来并未发生太大变化。 这种选择的底色是一个人愿意去尝试，甚至做出某些改变：也许一开始的目的只是得到爱情，但实际上在这路途中还为自己开创了新的局面。 人处在一段亲密关系中，多少都会相较之前的单身生活做出一些改变，但这些改变不一定只是为了对方而做，更不会让我们因此失去自我。 相反，因为多了伴侣的肯定和鼓励，我们看到自己更多的潜能，愿意去尝试，敢于去迎接新的挑战，通过这些更丰富的认知和体验，不断去看到、去贴近真正的自己。 当一个人在这种情况下做出结婚的选择时，这种状态跟拥有独立的自我并不矛盾，因为真正的独立是不怕敞开自我去亲近他人，也不怕暴露自己的脆弱之处和缺点，去承认自己对他人有所需要。 在“婚恋与家庭bv伟德客户端”结课时，我跟同学们说，在恋爱、婚姻和生育等议题上，无论是随大流，还是走少有人走的路，一路坦途都极为罕见，所以把做出不同婚恋和生育选择的人划分阵营，并给予不同价值评判的做法是值得质疑的。 我们更需要做的是鼓励大家都更好地关爱自己、丰富自己，看到不同生活选择下彼此共通的困境、焦虑与渴求，从而能更好地相互帮助，更好地团结起来。